诗意地栖居
2018-06-14 11:03:25    《中国中学生报》 分享到: 微信 更多
 
  如果人生纯属辛劳,人就会仰天而问:难道我所求太多以至无法生存?
 
  是的。
 
  只要良善和纯真尚与人心相伴,他就会欣喜地拿神性来度测自己。
 
  神莫测而不可知?
 
  神湛若青天?
 
  我宁愿相信后者。
 
  这是人的尺规。
 
  人充满劳绩,但还诗意地栖居在这片大地上。
 
  我真想证明,就连璀璨的星空也不比人纯洁,人被称作神明的形象。
 
  大地之上可有尺规?
 
  绝无。
 
  ——弗里德里希·荷尔德林
 
  人,若唯有骨骼,虽可小富即安,却溪壑无厌;若唯有体魄,虽可乘风破浪,却衣单食薄;物质似人之骨架,精神似人之魂魄。
 
  荷尔德林说道:神莫测而不可知?神湛若青天?我宁愿相信后者。这是人的尺规。当人们盲目追求物质而感到疲惫时,常会度测于神灵,但神的尺规却是清澈如青天的。正所谓“平而后清,清而后明”,神永远会公平地对待所有人。“所有人生来都是平等的”,物质是高山中一潭清澈见底的泉水,而精神则是推动泉水的力量,一落千丈,飞流直下三千尺。
 
  “人充满劳绩,但还诗意地栖居在这片大地上”,自古以来,人们通过诗歌抒发自身的情感以及对精神上的追求。有李白诗中的奔放,有杜甫诗中的低沉;有高适诗中的英勇,有屈原诗中的政治。所有人的人生都充满着疾苦,而诗意则是一种精神治愈。
 
  随着时代的进步,诗意的表达不仅局限于诗歌,而是通过书籍、语言、日记等精神的治疗方式。“故忧愁幽思而作离骚”,《离骚》中通过诗句表达其爱国精神,而现如今,可能会通过演讲或写作等方式抒发爱国之情。可见,两千年来,改变的是表达方式,不变的是文字诉述。
 
  在我国唐朝时期,此时社会上佛教盛行,但政治管理却不如意。为了一心学佛,诗人王维一生多次隐居,以求清静。这一时期,他归隐于山林之中,写诗表述思想,作诗抒发感情。后世,将他与孟浩然称“王孟”。在乱世之中,王维选择与世隔绝、看空名利但还诗意地栖居在这片大地上。现已无江湖,隐居更是不现实的,若栖居是指生存环境,那么诗意地栖居就是精神层面上的生存状态。
 
  在我们日常生活中,诗意地表达可以很简单。有时一本书即可,有时却要冥思苦想;有时轻松享受生活即可,有时则要通过人际交往培养。就像荷尔德林所讲,每个人都会充满劳绩,但同时每个人也都会诗意地栖居。就像神待人的公平,每个人都会面临挫折,此时精神的治愈则显得格外重要。诗意的存在,为我们的生活填充了精彩,为我们的精神提供了食粮,为我们的人生增添了色彩。
 
  人,若唯有躯壳,虽可顾其眼下,却胸无大志;若唯有魂灵,虽可凌云壮志,却志大才疏;物质似人之躯体,精神似人之魂魄。
 
  而精神正是我们生活中无所不在的诗意。
 
  北京乐成国际学校沙硕
 
  指导教师陈旻

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