古诗词夜话:把节日做成诗
2018-06-06 09:55:55    《中国中学生报》 人参与

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  古代的节日多,虽然今天都被称为“民间节日”,可在古代它们都是堂堂的大节,节日活动比现在的“国家法定节日”热闹多了。
 
  中国是诗歌的国度,古人平时就爱邹几句,赶上节日更收不住了,清明、寒食、端午、七夕、中秋、重阳、腊八、除夕、元夕等等,诗词里都少不了描写。过两天就是清明节了,咱们先从清明节开始,看看古人怎样把节日做成了诗。
 
  与清明节有关的诗,最有名的当属杜牧的《清明》,无人不知。因为它传播广,有人还给它不同的断句,同样清新、隽永:
 
  清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。
 
  作为传统节日,清明节最主要的活动是踏青和祭扫。
 
  唐朝诗人韦庄的一首《长安清明》,把春景写到了极致:
 
  蚤是伤春梦雨天,(蚤通“早”)
 
  可堪芳草更芊芊。
 
  内官初赐清明火,
 
  上相闲分白打钱。
 
  紫陌乱嘶红叱拨,
 
  绿杨高映画秋千。
 
  游人记得承平事,
 
  暗喜风光似昔年。
 
  宋朝词人张炎的《朝中措》,就有了伤感:
 
  清明时节雨声哗,潮拥渡头沙。
 
  翻被梨花冷看,人生苦恋天涯。
 
  燕帘莺户,云窗雾阁,酒醒啼鸦。折得一枝杨柳,归来插向谁家。
 
  词人清明时节寻春却被大雨所困,可恼的是自己的狼狈被梨花冷眼看到了,还怪他不思故土,却苦恋他乡山水。
 
  词人无奈,只好到歌舞场消磨时光,醉酒解愁。可是,醉乡虽好,能久留吗?归途中,词人随手折了一枝杨柳,但流落他乡,这柳插到哪里呢?天涯游子欲归无处的悲哀,溢于词中。
 
  扫墓是清明节的重要活动,宋朝余姚人高翥的《清明日对酒》,写尽了凄凉:
 
  南北山头多墓田,
 
  清明祭扫各纷然。
 
  纸灰飞作白蝴蝶,
 
  泪血染成红杜鹃。
 
  日落狐狸眠冢上,
 
  夜归儿女笑灯前。
 
  人生有酒须当醉,
 
  一滴何曾到九泉。
 
  诗人清明节来祭扫,满目青冢,烧纸的烧纸、痛哭的痛哭,甚至思念泪滴成血。扫完墓各自归家,儿女欢乐,但有一种动物却不会离开,那便是狐狸,所谓“狐死必首丘”(即使死了,也要将头对准丘穴的方向)。“狐犹如此,人何以堪”?看来,还应该是“人生有酒须当醉”吧。
 
  高翥的这首诗,和他的为人很相符。他一生游荡山水,无官无职,到晚年贫困潦倒,病死于杭州西湖。作为“江湖诗派”大家,高翥的诗清新质朴,平易自然。这首《清明日对酒》曾入选《千家诗》,广为流传。据传,明朝时有人争坟地打出人命,有个秀才把这首诗改换了几个字,
 
  连讽刺带规劝,妙趣:
 
  南北山头争墓田,
 
  清明殴斗各纷然。
 
  衣衫撕作白蝴蝶,
 
  脑袋打成红杜鹃。
 
  日落死尸眠冢上,
 
  夜归儿女哭灯前。
 
  人生有事须当让,
 
  寸土何曾到九泉。
 
  清明节诗词,最冷的当属明末清初文学家、戏曲家、戏曲理论家李渔《清明前一日》:
 
  正当离乱世,
 
  莫说艳阳天。
 
  地冷易寒食,
 
  烽多难禁烟。
 
  战场花是血,
 
  驿路柳为鞭。
 
  荒垄关山隔,
 
  凭谁寄纸钱?
 
  李渔(1611‑1680)的青壮年,正赶上清兵入关后大举南下,狼烟遍地。在逃难者的眼中,盛开的红花变成了鲜血,葱茏的柳条变成了皮鞭。“战场花是血,驿路柳为鞭”是反映战乱的名句,冷到人的骨头里。“清明前一日”即寒食节,本应禁烟火,可到处战火,哪还管禁烟火?清明节,本应该祭扫先人,可战乱使大家四处逃离,先人的墓地变成了荒垄,哪还有人会“寄纸钱”?
 
  兵荒马乱的年代与现在相去甚远,但那种环境下的节令诗,也可一读。
 
  踏青和祭扫,清明节的这两大主题,古人把它变成诗,读诗,节日的季风扑面而来。
 
  杜立

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